无英雄传奇

1 我们无量劫来,在六道里搞生死轮回,不能出离,诸佛菩萨眼中看到的,真正叫"可怜悯者"!
2 世间人,一种是醉生梦逝世,一种是麻木不仁,佛法里面称之为"可怜悯者".
3 世间人身在苦中不知苦,这是很可怜,所谓是麻痹不仁,以苦作乐.这就是佛在经上常讲的"可怜悯者",这个是愚痴,是迷惑颠倒.
4 心里面烦恼太多太重,真妄、邪正、是非不分,连利弊都搞不清楚,这种人就是佛讲的愚痴,愚痴到了极处.
5 世降生间法哪一样对你有利益,哪一样对你有害处,你都分不出来,把害当作好,把好的当作坏的,迷惑颠倒,所以佛在经上常讲这些人"可怜悯者",真正可怜!
6 如果然正知道我们在这个世间苦,这就是觉醒.知道苦了,那是真正的觉悟.
7 如果是觉悟的人,他决定不造作,相对不造恶,他知道什么是善、什么是恶、什么是是、什么是非,邪正、真妄、善恶、长短,他有才能鉴别清晰,他不会造恶.
8 愚痴之人他分辨不明白,他把善确当作恶,把恶的当作善,把处死看作邪法,把邪法看作正法,这个叫做颠倒.经上常讲众生"可恻隐者",困惑倒置.
9 现在年青人,不要看他受了高级教导,得了硕士、博士,愚痴!听骗不听劝,认假不认真,到处都是,这真是佛在经典上常讲"可怜悯者",真正可怜.
10 你捧他,他很愉快;说他的弊病,他心里很难过,1.95皓月合击,他就受不了,这哪里是个修行人?所以修行,喧扰心是我们最主要的一个前提.更应该要明了,心肠的染污比环境染污重大得太多.
11 学佛从哪里学?从清净心下手,清净心就是断烦恼.你有烦恼,心就不清净.
12 凡夫之所以称之为"可怜悯者",就是他迷失了自己,不意识自己,迷失了环境,不认识环境.学术上,本人称之为人生观,环境称之为宇宙观.换句话说,对自己、对宇宙都不明了,这叫凡夫.
13 我们今天对宇宙人生的本相是一窍不通,迷惑颠倒,胡作妄为,这才制作一些无谓的苦难.所以,佛称我们叫"可怜悯者",真可怜!
14 我们这个世间,六道轮回没有终止的时候,这个苦,叫生死疲劳!所以学佛的人目光要弘远,不能只看面前.
15 有一些同修学佛之后,理解一点因果,不敢做恶事,在生活方面比不上自己那些同窗、朋友.看到同学、朋友的事业发达,财富滚滚而来,自己勉委曲强过日子,跟这些老友人会晤,觉得很难为情,认为自己不如别人.
16 这个观点就是你自己的魔障,你的懊恼障现前,你的业障现前,实在都只有一个谜底.,你自己迷惑颠倒.
17 你要知道,人享受物资生涯,那是造无穷无边的罪业.人在享受物欲里面,自天然然发生嫉妒恼恨、种种过错不善的观念、意识状态,于是做作种种恶业.
18 物质生活富饶是个别人所寻求的,可是你有没有想到你要付出多大的代价?假如你想清楚、想通了,你就豁然开朗,这种享受得失相当.为什么?纵然你这毕生享受物质丰富的这种生活,你来生变饿鬼、地狱、牲畜,你往下腐化!
19 为了追求物质享受,很多人一生都在辛苦,一生都在繁忙,不知晓为谁忙,这个人很可怜;我们佛经上常讲"可怜悯者".
20 古人也讲"为谁辛劳,为谁忙",他不晓得为谁忙,你说那多可怜!甚至于忙得三餐饭都不时光吃,你说多可怜.吃不好、睡不好,一天忙到晚,位置再高、财产再多,也是很可怜!
21 这世间富贵荣华,过眼云烟,假的,不是真的,这个不值得爱慕!自己真正学了佛,尤其是修净土这个法门,你能永脱轮回,真正得到永生.
22 这世间,不要说世间帝王、总统,天王也脱不了循环,得不到长生,哪里能跟你比拟?这不能比!
23 我们感到不如世间人,那你是自己道业基本没有得到;如果你得到了,你就是穿得再褴褛,跟这些世间帝王将相站在一起,你的气概超过他,决定不会比他矮一截.
24 我自在,他不自在;我没烦恼,他有烦恼;我没有忧虑,他有忧虑,就这一点,他就不如我.
25 你说你有财富,我没有财富,说切实话,我们相等的.你有财富,一天也吃三顿,我没有财富,一天仍是吃三顿.你吃得怎么讲求,不外吃饱罢了,我也吃饱了,这相等的.
26 我吃饱了,不造罪业,你吃饱了,不晓得造多少罪业.我吃饱了,这是功德,你吃饱了是罪业,这不能比,1.80战神终极!这是真的,不是假的.
27 真正学道人,一定要得法喜.法喜充斥,你走到任何场所众会之中,人家做作对你羡慕,为什么你这么快乐?学佛就快乐.世间虽然有富贵,富而不乐,贵也不乐!
28 古人讲"不如贫而乐",这个人生才有意思,才有价值.过一生固然富贵,一生都不快活,这人很可怜,佛法里面讲"可怜悯者";更可怜就是不能脱离六道轮回,那是真正可怜.
29 我们自己好好地修行,自己清清楚楚,我们这一世、这一生是在六道轮回里头最后身,下一次没有了,这个多自在!这是我们要觉悟的!
30 人生最高的享受是心里面没有忧愁,没有挂念,没有烦恼,这是人生第一等的享受.
31 你官做得再大,财富再多,你有忧虑,有烦恼,有牵挂,佛经上"可怜悯者",这个人很可怜!
32 人生真正的幸福是要回过火来向心坎去求,不在外境上,你在外境上去追求,永远追求不到.这是真正的觉悟,这是真正的智慧.
33 第一等聪明人就是诚实念佛的人,这是第一等聪明人.岂但在世间法上他真的觉悟了,彻底觉悟了;他统统放下了,一切烦恼、忧虑、牵挂统统放下了,起初我是有迟疑的.,这真正觉悟.
34 什么人最幸福?念阿弥陀佛求生净土的人第一幸福,连文殊、普贤在内,他们都念佛求生净土,第一幸福.
35 念这一句阿弥陀佛就是修福.劝人念佛是修大福报,这世间人不知道!不知道念佛是慧,不知道念佛是福,所以佛在经上常说这些众生是"可怜悯者".
36 聪慧人、有智慧的人,必定进步警惕,他自己决议有成绩.咱们这终生有幸碰到念佛法门,我们在讲席当中,屡次地提示同修们,这个因缘无比地难得、十分地殊胜,是不轻易多得的.
37 我们今天这个福报的确在眼前,自己不乐意享受,把它舍弃,一天到晚就是痴心妄想,不肯老实念佛.多可惜!
38 有一些真正用功的人,没有遇到这个缘分,不知道念佛法门,这是很可怜,没有方法!有缘分遇到,不肯当真修,这就是经典上所讲的"可怜悯者",这真可怜!
39 别人想都想不到,你遇到了念佛法门不会用,遇到了不能把它放松,你说这多惋惜!
40 要把佛法用在生活上,我们才真正能离苦得乐,使我们这一生的生活真正的幸福圆满.如果学佛的人这一点都做不到,其余的不要谈了,及时行乐你决定没分.
41 学佛的人,一切时一切处一切境缘之中(境是讲物质环境,缘是人事环境),始终要坚持自己的清净心.你心里头只有阿弥陀佛,那就是清净心.除阿弥陀佛之外,什么动机都没有,就能自由往生.
42 阿弥陀佛是当初佛,现在佛你要是空过了,这真恰是"可怜悯者".所以一个真正念佛求生净土的人,二六时核心里面决定不能分开阿弥陀佛.佛号不能间断,口里面有断,心里头不能断.
43 《楞严》说得好,"忆佛念佛,现前当来,一定见佛",忆佛是心里想佛,我们读经是想佛;看注解,像莲池巨匠的《疏钞》,我真的感到好惊喜,蕅益大师的《要解》,这都是忆佛,我们心里没有离开佛.
44 为人演说也是念佛,我把净土的情理讲给别人听,劝别人信任、劝别人发愿,统统是念佛.必需要这样做法,我们确实二六时中央里素来没有离开阿弥陀佛.
45 所有时、一切处心中有佛,我们才有掌握这一生决定造诣,这一生决定不空过,这是比什么都要紧的.
46 净土法门是一生成就,所以这个法门,自古以来被称为当天生就的佛法.这么殊胜的法门要舍弃不学,是真正的愚痴,是真正的"可怜悯者".
47 佛在经典上经常讲我们是"可怜悯者",我们想佛这句话,愈想真的是"可怜悯者".
48 佛看我们众生是"可怜悯者",我们想想真的是满可怜的,一定要觉悟!
南无阿弥陀佛